Oleh sebab itu, mari saya ajak anda menemui Plato melalui Teori Keadilan miliknya dengan dalil yang berbunyi: the supreme virtue of the good state (kebajikan tertinggi dari negara yang baik) dan the self disciplined man whose passion are controlled by reason (seseorang yang memiliki kedisiplinan diri adalah ia yang nafsunya dikendalikan oleh akal).
Kedua dalil di atas sejatinya masih bisa dirumuskan dalam satu baris kalimat: keadilan (dikaionyse) adalah ketika keutamaan (virtus) bertemu dengan kedudukan (actus).
Dalam bahasa yang lebih sederhna, keadilan baru bisa tercapai ketika kursi kekuasaan diberikan kepada mereka yang memiliki jiwa kepemimpinan.
Karena bagi masyarakat Yunani pemegang kursi kekuasaan adalah kumpulan dari virtus terbaik, manusia utama di antara masyarakat yang lain yang mereka sebut sebagai The Philosopher King atau raja yang berwatak seorang filsuf atau filsuf yang berwatak seorang raja.
Tentu klasifikasi tersebut susah ditemukan jika tidak memiliki alat ukurnya. Alat ukur yang dimaksud, menurut saya menjadi mudah diidentifikasi melalui sistem kasta-kasta.
Kasta yang pertama adalah Brahmana, predikat untuk mereka yang menekuni profesi kependetaan.
Berikutnya adalah Ksatria, para abdi negara yang secara genealogis mewarisi trah seorang raja, Lalu Weisya, kelompok para pedagang dan pengusaha, terakhir adalah Sudra, disandang oleh para buruh atau petani.
Tapi, di dalam kitab Weda sendiri istilah kasta tidak pernah dikenal. Untuk diketahui bersama, kitab Weda terdiri dari empat bagian: Regweda, berisi syair puji-pujian terhadap dewa. Yajurweda, berisi kumpulan doa untuk pengantar sesaji. Samaweda, berisi syair dan nyanyian untuk upacara. Dan Arthaenaweda, berisi mantra-mantra yang mengandung kekuatan supranatural.
